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奇石艺术之美的哲理之光

奇石本是自然造化之物,作为观赏石,作为自然人化的对象,它已转化为为人之物了。当赏析者对一方灵璧石审形度势,确定其最佳的观赏角度时,就已经含有对灵璧石美的艺术创造的意味了。而对灵璧石的配座、命题、赋文。则是对灵璧石意境感受的艺术美的再现。




中国传统的哲学思想,不论是以入世看人生的儒家哲学,还是以出世看人生的道家哲学,都关注人生,主张天人合一,有关灵璧石的赋文多浸润着这样的理念。 明朝吴嵩在《灵璧石赋》中赞灵璧石“导民之幽郁兮,散气化之抑怏。宣圣哲之怀思兮,达进言之藏怆悦”。热情地歌颂了灵璧石审美的人性关怀的功能。


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孙淮滨在《灵璧奇绝天下独》一文中写道:“灵璧石坚贞硁介,不亢不卑,以石喻人,坚操历志,寄托人的情操和品德,这是人们供赏灵璧石的旨趣所在”。





张训彩在其所著《中国灵璧奇石》一书中,认为灵璧石的文化内涵在于尊石为师,以石悟德,自适其意,悟禅养性,通过崇尚自然之物,回归自然之道的人生品味,来达到一种高尚的人格境界。 




巩杰在他的《中国灵璧石论》中提出了以灵璧石为对象的“灵璧石哲学”,并阐述了象数思维、整体思维、变易思维、中和思维、直觉思维、虚静思维、顺势思维和功用思维的系列思维方式在灵璧石收藏与鉴赏中的作用。






哲理的普遍性,必然是思维的抽象性。对灵璧石审美的哲理思考,是要从中感悟宇宙本原、人生真谛的普遍性法则。作为一种世界观与方法论,这种感悟反过来又会指导人们的实践活动。




王占东从对灵璧石的感悟,提出了叠石造园中真与假,虚与实 ,意与境的原则与方法,就是对灵璧石哲理感悟的实践运用。




灵璧石艺术之美的哲理之光是灵璧石自然之美的理性升华,是灵璧石审美感知的多元复合,自然之美的层次递进,审美体验的多层意境的最集中的体现!


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